面对恐艾濒死感的来临，修行人与世间人有天壤之别。很多艾滋病恐惧症患者恐惧艾滋病，第一时间是感受到死亡的气息，显得尤为不适应，情绪出现较大的变化。但是有过修行的人来说，如果能够在恐艾过程中看透生死，提高自己的高度，将恐艾当成自我修行中的一道劫难，那不仅仅是于脱恐，而且对于自我人生高度，也是一种本质性的改变。
　　
　　人的一生，包括少年、中年、老年乃至死亡，其实是很好的修行教材。面对恐艾濒死感的来临，修行人与世间人有天壤之别。
　　
　　有人曾说，孩子初生时大哭，是在控诉轮回的痛苦。随着岁月的流逝，昔日的婴儿在不断成长，小学、中学、大学、成家立业……韶华之年，他表面上看来青春美满，但实际上生命却在一天天缩短，正在吃喝玩乐、享受生活时，不知不觉就会步入老年，感受衰老甚至死亡的痛苦。而对于恐艾的人来说，无疑是加剧了这样一个进程。
　　
　　世人虽喜爱青春韶华，却不想暮年这么快就到来，诚如圣天论师在《中观四百论》所言：青春时光刚刚谢落，衰老就会现于眼前，尽管人人都想青春常在、永远不老，但青春与衰老就像赛跑一样，刹那不停地就流逝了。
　　
　　人老了以后，皮肤、头发、骨骼等都会加速退化，虽然渴望欲妙受用，怎耐心有余而力不足；由于身体的风脉衰退，以至于承受力、忍耐力极其薄弱；行住坐卧、稍稍活动就会气喘吁吁，感到困难重重；做什么事都很费劲，常常感到苦恼、绝望。
　　
　　有时我去一些养老院，看到那里的条件不错，但老人们心里很落寞。如果你不懂何为老苦，到了那里以后，看到老人们睡的地方、吃饭的状况，就会感悟到：“哦，总有一天，我也会变成这样。”
　　
　　有些老年人常夸耀自己年轻时如何漂亮，但现在再怎么讲，脸上也找不到一丝漂亮的痕迹。而且，平日里说话吞吞吐吐，走路颠颠倒倒，跟年轻时相比，简直相差悬殊。
　　
　　不过，面对衰老的来临，修行人与世间人有天壤之别。
　　
　　法王如意宝圆寂前两年，已经七十多岁了，但他老人家讲《大圆满前行》《宝性论》时，引用佛经、印藏大德的教证滔滔不绝。不信佛的领导听到后，特别惊讶：“啊，七十多岁的老人，还能背出这么多教证？真是太精彩了！”
　　
　　明朗大师造《三戒论注疏》时也是年过七十了，他在此论的结尾中说：“尽管我年纪大了，但智慧却有增无减，越来越炽盛。”
　　
　　在藏地，荣索班智达活了119岁，汉地的虚云老和尚圆寂时是120岁。
　　
　　我家乡还有一位老人，从年少起就坚持每天磕100个头，至今也从不间断。现在他虽有96岁了，但仍身体硬朗、精神瞿铄，上楼梯也不需要人扶。
　　
　　怕老是根本没有用的。人的一生，包括少年、中年、老年乃至死亡，其实是很好的修行教材。我们若能对此认真思维，认识到无常是世间不变的规律，并对此产生坚定的信解，那在老年的时候，就知道自己该抓紧时间做些什么。所以对于恐友们，与其现在哭哭啼啼愁容满面的在网络上疯狂的搜索着艾滋病及恐艾的相关知识，还不如认认真真去让自己的亲人因为您的存在而感动，做一些有意义的事情呢。